不能自出。菩薩摩訶薩如是諦觀。生憐愍心發大慈悲將欲救拔。又復深入一切諸法。
法相如是生如是法。法相如是住如是法。法相如是異如是法。法相如是滅如是法。法
相如是能生惡法。法相如是能生善法。住異滅者亦復如是。菩薩如是觀察四相始末。
悉遍知已。次復諦觀一切諸法。念念不住新新生滅。復觀即時生住異滅。如是觀已。
而入眾生諸根性欲。性欲無量故。說法無量。說法無量義亦無量。無量義者。從一法
生。其一法者。即無相也。如是無相。無相不相。不相無相。名為實相。菩薩摩訶薩
安住如是真實相已。所發慈悲明諦不虛。於眾生所真能拔苦。苦既拔已。復為說法。
令諸眾生受於快樂。善男子。菩薩若能如是修一法門無量義者。必得疾成阿耨多羅三
藐三菩提。善男子。如是甚深無上大乘無量義經。文理真正尊無過上。三世諸佛所共
守護。無有眾魔群道得入。不為一切邪見生死之所壞敗。是故善男子。菩薩摩訶薩若
欲疾成無上菩提。應當修學如是甚深無上大乘無量義經。爾時大莊嚴菩薩復白佛言。
世尊。世尊說法不可思議。眾生根性亦不可思議。法門解脫亦不可思議。我等於佛所
說諸法。無復疑惑。而諸眾生生迷惑心故重諮問。世尊。自從如來得道已來四十餘年
。常為眾生演說諸法四相之義。苦義空義無常無我。無大無小無生無滅。一切無相。
法性法相本來空寂不來不去不出不沒。若有聞者。或得煖法頂法世第一法須陀洹果斯
陀含果阿那含果阿羅漢果辟支佛道。發菩提心登第一地第二第三至第十地。往日所說
諸法之義。與今所說有何等異。而言甚深無上大乘無量義經。菩薩修行必得疾成無上
菩提。是事云何。唯願世尊。慈愍一切。廣為眾生而分別之。普令現在及未來世有聞
法者無餘疑網。於是佛告大莊嚴菩薩。善哉善哉大善男子。能問如來如是甚深無上大
乘微妙之義。當知汝能多所利益。安樂人天拔苦眾生。真大慈悲信實不虛。以是因緣
必得疾成無上菩提。亦令一切今世來世諸有眾生得成無上菩提。善男子。自我道場菩
提樹下端坐六年。得成阿耨多羅三藐三菩提。以佛眼觀一切諸法不可宣說。所以者何
。以諸眾生性欲不同。性欲不同種種說法。種種說法以方便力。四十餘年未曾顯實。
是故眾生得道差別。不得疾成無上菩提。善男子。法譬如水能洗垢穢若井若池若江若
河溪渠大海。皆悉能洗諸有垢穢。其法水者亦復如是。能洗眾生諸煩惱垢。善男子。
水性是一。江河井池溪渠大海。各各別異。其法性者亦復如是。洗除塵勞等無差別。
三法四果二道不一。善男子。水雖俱洗。而井非池。池非江河。溪渠非海。而如來世
雄於法自在。所說諸法亦復如是。初中後說。皆能洗除眾生煩惱。而初非中。而中非
後。初中後說。文辭雖一而義各異。善男子。我起樹王詣波羅奈鹿野園中。為阿若拘
隣等五人轉四諦法輪時。亦說諸法本來空寂代謝不住念念生滅。中間於此及以處處為
諸比丘并眾菩薩。辯演宣說十二因緣六波羅蜜。亦說諸法本來空寂代謝不住念念生滅
。今復於此演說大乘無量義經。亦說諸法本來空寂代謝不住念念生滅。善男子。是故
初說中說今說。文辭是一而義差異。義異故。眾生解異。解異故。得法得果得道亦異
。善男子。初說四諦。為求聲聞人。而八億諸天來下聽法。發菩提心。中於處處演說
甚深十二因緣。為求辟支佛人。而無量眾生發菩提心。或住聲聞。次說方等十二部經
摩訶般若華嚴海雲。演說菩薩歷劫修行。而百千比丘萬億人天無量得須陀洹得斯陀含
得阿那含得阿羅漢。住辟支佛因緣法中。善男子。以是義故。故知說同而義別異。義
異故。眾生解異。解異故。得法得果得道亦異。是故善男子。自我得道初起說法至于
今日。演說大乘無量義經。未曾不說苦空無常無我。非真非假非大非小本來不然。今
亦不滅一切無相。法相法性不來不去。而眾生四相所遷。善男子。以是義故。諸佛無
有二言。能以一音普應眾聲。能以一身。示百千萬億那由他無量無數恒河沙身。一一
身中。又示若干百千萬億那由他阿僧祇恒河沙種種類形。一一形中。又示若干百千萬
億那由他阿僧祇恒河沙形。善男子。是則諸佛不可思議甚深境界。非二乘所知。亦非
十住菩薩所及。唯佛與佛乃能究了。善男子。是故我說微妙甚深無上大乘無量義經。
文理真正尊無過上。三世諸佛所共守護。無有眾魔外道得入。不為一切邪見生死之所
壞敗。菩薩摩訶薩若欲疾成無上菩提。應當修學如是甚深無上大乘無量義經。佛說是
已。於是三千大千世界六種震動。自然空中雨種種花。天憂鉢羅華鉢曇摩華拘物頭華
分陀利華。又雨無數種種天香天衣天瓔珞天無價寶。於上空中旋轉來下。供養於佛及
諸菩薩聲聞大眾。天廚天鉢器。天百味充滿盈溢。天幢天幡天幰蓋天妙樂具處處安置
。作天伎樂歌歎於佛。又復六種震動。東方恒河沙等諸佛世界。亦雨天華天香天衣天
瓔珞天無價寶。天廚天鉢器天百味。天幢天幡天幰蓋天妙樂具作天伎樂。歌歎彼佛及
彼菩薩聲聞大眾。南西北方四維上下亦復如是。於是眾中三萬二千菩薩摩訶薩得無量
義三昧。三萬四千菩薩摩訶薩得無數無量陀羅尼門。能轉一切三世諸佛不退轉法輪。
其諸比丘比丘尼優婆塞優婆夷。天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽。大轉
輪王小轉輪王銀輪鐵輪諸轉輪王。國王王子國臣國民。國士國女國大長者。及諸眷屬
百千眾俱。聞佛如來說是經時。或得煖法頂法世間第一法須陀洹果。斯陀含果阿那含
果阿羅漢果辟支佛果。又得菩薩無生法忍。又得一陀羅尼又得二陀羅尼。又得三陀羅
尼。又得四陀羅尼五六七八九十陀羅尼。又得百千萬億陀羅尼。又得無量無數恒河沙
阿僧祇陀羅尼。皆能隨順轉不退轉法輪。無量眾生發阿耨多羅三藐三菩提心
無量義經十功德品第三
爾時大莊嚴菩薩摩訶薩復白佛言。世尊。世尊說是微妙甚深無上大乘無量義經。
真實甚深甚深甚深。所以者何。於此眾中。諸菩薩摩訶薩及諸四眾。天龍鬼神國王臣
民諸有眾生。聞是甚深無上大乘無量義經。無不獲得陀羅尼門。三法四果菩提之心。
當知此經。文理真正尊無過上。三世諸佛之所守護。無有眾魔群道得入。不為一切邪
見生死之所壞敗。所以者何。一聞能持一切法故。若有眾生得聞是經。則為大利。所
以者何。若能修行。必得疾成阿耨多羅三藐三菩提。其有眾生不得聞者。當知是等為
失大利。過無量無邊不可思議阿僧祇劫。終不得成阿耨多羅三藐三菩提。所以者何。
不知菩提大道直故行於險徑多留難故。世尊。是經典者不可思議。唯願世尊。廣為大
眾慈哀敷演是經甚深不思議事。世尊。是經典者。從何所來。去何所至。住何所住。
乃有如是無量功德不思議力。令眾疾成阿耨多羅三藐三菩提。爾時世尊告大莊嚴菩薩
摩訶薩言。善哉善哉善男子。如是如是如汝所言。善男子。我說是經甚深甚深真實甚
深。所以者何。令眾疾成阿耨多羅三藐三菩提故。一聞能持一切法故。於諸眾生大利
益故。行大直道無留難故。善男子。汝問是經。從何所來去至何所住何所住者。當善
諦聽。善男子。是經本從諸佛宮宅中來。去至一切眾生發菩提心。住諸菩薩所行之處
。善男子。是經。如是來如是去如是住。是故此經。能有如是無量功德不思議力。令
眾疾成阿耨多羅三藐三菩提。善男子。汝寧欲聞是經復有十不思議功德力不。大莊嚴
言。願樂欲聞。佛言。善男子。第一是經。能令菩薩未發心者發菩提心。無慈仁者起
於慈心。好殺戮者起大悲心。生嫉妬者起隨喜心。有愛著者起能捨心。諸慳貪者起布
施心。多憍慢者起持戒心。瞋恚盛者起忍辱心。生懈怠者起精進心。諸散亂者起禪定
心。於愚癡者起智慧心。未能度彼者起度彼心。行十惡者起十善心。樂有為者志無為
心。有退心者作不退心。為有漏者起無漏心。多煩惱者起除滅心。善男子。是名是經
第一功德不思議力。善男子。第二是經不可思議功德力者若有眾生得是經者。若一轉
若一偈。乃至一句。則能通達百千億義。無量數劫不能演說所受持法。所以者何。以
其是法義無量故。善男子。是經譬如從一種子生百千萬。百千萬中。一一復生百千萬
數。如是展轉乃至無量。是經典者亦復如是。從於一法生百千義。百千義中。一一復
生百千萬數。如是展轉。乃至無量無邊之義。是故此經。名無量義。善男子。是名是
經第二功德不思議力
善男子。第三是經不可思議功德力者。若有眾生得聞是經。若一轉若一偈乃至一
句。通達百千萬億義已。雖有煩惱如無煩惱。出生入死無怖畏想。於諸眾生生憐愍心
。於一切法得勇健想。如壯力士能擔能持諸有重者。是持經人亦復如是。能荷無上菩
提重寶。擔負眾生出生死道。未能自度已能度彼。猶如船師身嬰重病。四體不御安止
此岸。有好堅牢船舟。常辦諸度彼者之具。給與而去。是持經者亦復如是。雖嬰五道
諸有之身百八重病常恒相纏。安止無明老死此岸。而有堅牢此大乘經無量義辦。能度
眾生。能如說行者得度生死。善男子。是名是經第三功德不思議力
善男子。第四是經不可思議功德力者。若有眾生得聞是經。若一轉若一偈乃至一
句。得勇健想。雖未自度而能度他。與諸菩薩以為眷屬。諸佛如來。常向是人而演說
法。是人聞已。悉能受持隨順不逆。轉復為人隨宜廣說。善男子。是人譬如國王夫人
新生王子。若一日若二日若至七日。若一月若二月若至七月。若一歲若二歲若至七歲
。雖復不能領理國事。己為臣民之所宗敬。諸大王子以為伴侶。王及夫人。愛心偏重
常與共語。所以者何。以稚小故。善男子。是持經者亦復如是。諸佛國王是經夫人。
和合共生是菩薩子。若是菩薩得聞是經。若一句若一偈。若一轉若二轉。若十若百若
千若萬。若億萬億若恒河沙。無量無數轉。雖復不能體真理極。雖復不能震動三千大
千國土雷震梵音轉大法輪。己為一切四眾八部之所宗仰。諸大菩薩以為眷屬。深入諸
佛祕密之法。所可演說無違無失。常為諸佛之所護念。慈愛偏覆。以新學故。善男子
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